하루 또 하루

제목:우리가 구원의 은혜를 받은 의미

제19일
로마서 11:13~24
우리가 구원의 은혜를 받은 의미

다른 사람으로 하여금 구원에 이르게 하라 (11:13~16)
이방인들이 구원을 얻은 것은 그 자체로 역할과 사명이 있다는 것이 구원받은 이방인에 대한 사도의 논리입니다. 그것은 이스라엘에게 자극이 되어 그들로 구원에 이르게 하는 것입니다. 그가 이스라엘의 구원에 대하여 얼마나 간절한 열정을 갖고 있는지를 생생하게 느낄 수 있습니다. 그는 이스라엘을 “내 골육”이라고 말합니다. 그리고 자기가 이방인의 사도인 것의 궁극적 목적도 사실은 이방인의 구원을 통하여 이스라엘이 구원에 이르게 하는 것이며, 그런 점에서 자신이 이방인의 사도인 것을 영광스럽게 여긴다고 합니다. 그 외에도 이스라엘의 거룩의 회복에 대한 확신의 표현(16), 이스라엘이 구원에서 끊어진 것이 이방(세상)이 하나님과 화목을 누리는 계기가 되었다면, 이스라엘이 구원을 받는다면 그 효과가 얼마나 엄청날 것인지에 대한 강조(15절) 등은 이스라엘의 구원에 대한 사도의 열정과 함께 구원받은 이방인들이 감당해야 할 이스라엘의 구원을 위한 역할에 대한 도전이 내표되어 있는 것입니다.

■ 더 깊은 묵상
당신이 하나님의 은혜를 입어 구원받은 것은 당신 주위의 구원받지 못한 다른 사람들을 구원에 이르게 하기 위한 역할을 포함하고 있다는 사실을 어떻게 구체적으로 실현할 수 있습니까?

구원 받지 못한 사람들과, 구원을 주신 하나님께 대한 처신 (11:14~24)
사도는 구원 얻은 이방인들이 취해야 할 처신을 두 가지로 경고합니다. 첫째는 유대인들에 대하여 자긍하지 말라는 것입니다. 사실은 이스라엘이 구원의 약속을 받은 자들이요(참감람나무), 이방인은 약속에서 제외되었던 자들(돌감람나무)이고, 이스라엘이 원가지요(뿌리)요 이방인은 접붙여진 지류(가지)였는데, 이스라엘이 믿지 아니하여 꺽이우므로 대신 접붙여져서 유대인들이 누리도록 약속된 특권을 누리고 있는 것입니다. 그러므로 구원받지 못한 이스라엘에 대하여 교만이나 우월감을 가져서는 안 되는 것입니다. 둘째는 하나님에 대하여 마치 자기의 공로로 구원을 얻은 것처럼 생각하고 하나님 앞에서 높은 마음을 품거나 방자하게 행하지 말라는 것입니다. 만일 그렇게 처신하면 하나님은 이방인들도 얼마든지 꺽어버리신다는 것입니다. 우리가 구원받았다는 사실은 다른 사람들에 대하여는 그들도 구원에 이르는 계기가 되고, 하나님께 대하여는 그 은혜 앞에 겸손히 자기를 낮추고 감사하는 근거가 되어야 합니다.

■ 더 깊은 묵상
당신은 믿음을 거부하면서 구원에 이르지 못한 채 있는 다른 사람들을 대할 때 어떤 마음을 갖습니까? 그들을 은근히 비난하거나, 무시하거나, 비웃으면서 영적 자긍심을 갖지는 않습니까?

정창균
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