하루 또 하루

제목:육신의 이스라엘과 영적인 이스라엘

제11일
로마서 9:6~13
육신의 이스라엘과 영적인 이스라엘

하나님의 약속은 실패한 것이 아니다 (9:6~9)
사도는, 만약 약속을 받은 이스라엘이 현실적으로는 구원에서 끊어져있다면, 이스라엘에게 주셨던 하나님의 구원 약속은 결국 실패로 끝나버린 것이 아닌가 하는 문제에 대하여, “하나님의 말씀이 실패한 것이 아니다!(6절)”고 선언합니다. 그리고는 하나님의 말씀이 실패한 것으로 이해되어서는 안되는 이유를 설명하기 위하여 같은 뜻의 말을 세 번씩 반복합니다. “이스라엘에서 난 그들이 다 이스라엘인 것이 아니다”(6절). “아브라함의 씨가 다 그 자녀인 것이 아니다”(7절). “육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여김을 받느니라”(8절). 사도는 하나님의 약속의 성취대상인 이스라엘은 육신의 혈통으로가 아니라, 하나님의 약속을 따라서 이루어지는 영적인 이스라엘이라고 말하는 것입니다. 그리고 같은 자식이지만 하나님의 약속에 근거하여 이스마엘이 아니라 이삭이 아브라함의 자손으로 인정된 것을 증거로 들고 있습니다. 구원받은 우리도 약속으로 된 영적인 이스라엘인 것입니다.

■ 더 깊은 묵상
당신은 아브라함의 자손인 이스라엘 민족이 아님에도 아브라함의 자손에게 약속하신 구원을 얻은 근거가 무엇입니까?

영적인 이스라엘은 하나님의 선택으로 된 것이다 (9:10~13)
아브라함의 육신적인 후손이 되는 것만으로는 참 이스라엘 혹은 영적인 이스라엘이 될 수 없고, 오직 하나님의 약속에 의하여 참 이스라엘이 된다는 것을 이삭의 경우를 가지고 증거를 삼은 사도는, 에서와 야곱의 경우를 가지고 다시 논증을 합니다. 이삭과 이스마엘의 경우에 대하여는 이스마엘은 하갈에게서 났기 때문에 그렇게 된 것이라고 반론을 펼 수 있기 때문입니다. 야곱과 에서는 부친은 물론 모친도 똑같았는데, 야곱이 아브라함의 자손이 된 것은 그들이 아직 태속에 있었고, 선악간에 무슨 행동을 하기도 전에 이루어진 일이며, 전적으로 하나님의 뜻을 이루기 위하여 “택하심을 따라”, 그리고 “부르심으로 말미암아” 그렇게 된 것입니다(11절). 에서는 미워하였다는 말은 덜 사랑했다는, 뜻으로 선택의 대상에서 제외한 것을 의미하는 것입니다. 우리가 영적인 이스라엘로 하나님의 백성이 된 데에도 이와 같은 하나님의 은혜로우신 선택과 부르심으로 말미암아 된 것임을 알아야 합니다.

■ 더 깊은 묵상
당신은 이스마엘이나 에서와 같이 하나님의 선택에서 제외된 자가 아니라, 이삭이나 야곱과 같이 하나님의 선택을 받아 하나님의 자녀가 되었다는 사실을 언제 절실하게 느끼고 고백합니까?

정창균
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